PARTE XXII · Historia mundial: de los orígenes humanos a los mundos antiguos
238
Mesopotamia y Egipto: ríos, administración y poder
Comparar dos territorios sin convertir el río en una causa total
En este capítulo
Un río transporta agua y sedimentos; no dicta quién recauda ni quién gobierna. Mesopotamia y Egipto muestran cómo condiciones fluviales participaron en organizaciones políticas diferentes, transformadas muchas veces. La comparación exige distinguir lo que los cauces hicieron posible de las instituciones que distribuyeron tierra, trabajo y recursos.
El corte principal va del IV milenio a. e. c. a la incorporación de ambas regiones a poderes persas en el I milenio a. e. c. Las dinastías y periodos son convenciones de cronología histórica; se emplean rangos aproximados para procesos prolongados. No se intenta recorrer cada reinado, sino explicar territorio, administración y vida material. Persia y las transformaciones posteriores corresponden a los capítulos 241 y 246.
238.1. Ciudades y territorios en Mesopotamia#
Mesopotamia reúne ambientes distintos. El sur aluvial, los valles, las zonas de secano del norte y los corredores hacia montañas no tuvieron las mismas restricciones. La necesidad de madera, piedra o metales conectó comunidades con regiones exteriores; no hizo de ellas simples periferias de un centro autosuficiente.
Uruk ofrece evidencia de concentración urbana durante el IV milenio a. e. c.; en el III milenio, distintas ciudades y sus territorios compitieron y cooperaron. La alternancia entre poderes urbanos e integraciones más amplias impide describir Mesopotamia como un Estado continuo. (Metropolitan Museum, Uruk).
Los canales y cambios de cauce afectaban tierras y transporte. Mantenerlos podía requerir cooperación local o intervención de autoridades, según escala y momento. Un conflicto por agua podía estar mediado por derechos de acceso y por alianzas; no era una respuesta automática a escasez física. La reconstrucción necesita unir sedimentos, asentamientos y documentos contemporáneos.
La palabra Mesopotamia es una referencia geográfica útil, pero puede ocultar diferencias de escala. Un territorio urbano incluye campos, aldeas y accesos; una red comercial conecta lugares que no obedecen a la misma autoridad; un imperio reúne regiones con relaciones desiguales hacia un centro. Ninguna de esas unidades coincide necesariamente con el conjunto de las tierras entre y alrededor de los grandes ríos. La reconstrucción debe indicar qué espacio se estudia y qué relación lo mantiene unido.
El sur aluvial presenta un problema de movilidad del paisaje. Un cauce puede cambiar, un canal puede quedar colmatado y una zona cultivada puede necesitar reorganización. Las localizaciones actuales no reproducen directamente accesos antiguos. Para vincular una ciudad al transporte fluvial se necesitan reconstrucciones fechadas, no solo su distancia al río moderno. La relación entre sedimentos y ocupación también puede ser recíproca: las personas modifican canales y superficies mientras responden a cambios que no controlan por completo.
Las zonas septentrionales y sus conexiones tienen que analizarse con registros propios. Los valles, áreas de secano y corredores hacia Anatolia ofrecían combinaciones distintas de agricultura y circulación de materiales. No todo crecimiento urbano dependió de una misma infraestructura de irrigación. La secuencia de Tell Brak examinada en el capítulo 237 ilustra la necesidad de comparar centros y redes septentrionales con el caso de Uruk, conservando sus cronologías y diferencias ambientales.
Un templo, un palacio y un hogar pueden participar simultáneamente en producción y distribución. Sus actividades no se resumen en una economía exclusivamente centralizada. Los archivos tienden a hacer visibles las operaciones de quienes los producen, por lo que un gran conjunto institucional puede exagerar su peso relativo si se toma como muestra de todo el territorio. Para estimar alcance deben incorporarse viviendas, talleres, campos y circulación de bienes fuera de esos espacios. La administración escrita documenta relaciones específicas; no convierte en estatal cada parcela no registrada.
El abastecimiento de una ciudad necesita continuidad, además de volumen. Recibir mucho cereal en una cosecha no asegura disponer de alimento meses después. Importan almacenamiento, transporte, acceso y obligaciones. Un centro puede movilizar recursos en su entorno y depender de intercambios distantes para madera o metales. Esa combinación ofrece capacidades y vulnerabilidades diferentes. La pregunta histórica es quién garantiza cada suministro y quién soporta una interrupción, en lugar de atribuir autosuficiencia o dependencia total a toda la región.
La alternancia de poderes se entiende mejor distinguiendo conquista, recaudación y presencia permanente. Un soberano puede derrotar a otra ciudad sin gobernar de manera cotidiana todos sus asuntos. Una prestación periódica puede reconocer subordinación sin eliminar autoridades locales. El control directo exige agentes, suministros y capacidad de intervenir. Los monumentos de victoria deben compararse con documentos y secuencias locales para precisar qué integración ocurrió y cuánto duró. Cambiar el gobernante no transforma al mismo ritmo el trabajo doméstico, las técnicas o los vínculos de vecindad.
238.2. El Nilo y la organización del espacio egipcio#
El valle y el delta del Nilo enlazaban espacios agrícolas mediante transporte. La crecida aportaba agua y sedimentos, pero sus variaciones exigían trabajo, previsión y reparto. Desiertos, oasis y costas formaban parte de redes de circulación, no una muralla que aislara Egipto de África y Asia occidental.
La unificación política convencionalmente situada alrededor de 3100 a. e. c. no produjo control uniforme para siempre. Los llamados Reinos Antiguo, Medio y Nuevo se alternaron con etapas de fragmentación y reconfiguración. Estas etiquetas organizan cambios de alcance monárquico, no miden la desaparición de toda vida social entre grandes dinastías.
La continuidad visual de la realeza puede ocultar diferencias de recursos y negociación. Administradores, templos y poderes locales participaban en el gobierno del espacio. Para conocer su alcance hay que contrastar tumbas, inscripciones, asentamientos y documentación cotidiana; una imagen del rey dominando enemigos no es un mapa de control efectivo.
El Nilo enlaza una franja extensa, pero la continuidad del cauce no equivale a uniformidad social. El valle, el delta y los accesos a desiertos y costas presentan posibilidades diferentes de cultivo, transporte y ocupación. Un viaje fluvial puede conectar lugares lejanos sin borrar autoridades locales. Para evaluar centralización hay que estudiar agentes, depósitos y circuitos de entrega, además de la geografía física. La misma conexión que facilita recaudar puede permitir circulación de bienes y personas con fines independientes de la corte.
La crecida es una condición productiva que requiere interpretación histórica. Demasiado poca agua y exceso de inundación plantean problemas diferentes; las consecuencias dependen de dónde se cultiva, qué reservas existen y cómo se distribuyen. Una reducción del rendimiento puede convertirse en crisis fiscal si las exigencias se mantienen, o amortiguarse mediante almacenamiento y redistribución. Antes de atribuir una transformación política al río deben combinarse series ambientales con cronologías de ocupación y documentación de respuestas.
Las pirámides del Reino Antiguo permiten observar cambio dentro de una categoría aparentemente estable. Tara Prakash señala que el complejo escalonado de Djoser en Saqqara y los conjuntos posteriores de la IV dinastía expresan distintas soluciones arquitectónicas y rituales. Durante las dinastías V y VI cambiaron inversiones en monumentos y aumentó la visibilidad de altos funcionarios y sus tumbas. El registro funerario domina buena parte del conocimiento material del periodo. Por ello no debe confundirse continuidad de símbolos monárquicos con una distribución inmutable del poder durante siglos. (Prakash, Reino Antiguo).
Un complejo funerario no es únicamente la tumba principal. Incluye espacios de culto, accesos y actividades de mantenimiento que vinculan monumento y recursos. Su construcción concentra inversión; su funcionamiento posterior implica obligaciones continuadas. Analizar ambos momentos ayuda a distinguir capacidad de movilizar trabajo durante un proyecto de capacidad de sostener una institución durante generaciones. La escala monumental permite investigar recursos y organización, pero no calcular sin documentación la libertad jurídica de cada trabajador.
Las etiquetas de fragmentación política requieren cuidado. La pérdida de alcance de la corte no supone que todos los campos dejaran de producir o que desaparecieran autoridades locales. Puede haber transferencia de recursos hacia centros regionales y continuidad de prácticas domésticas. Para hablar de crisis general hacen falta señales pertinentes a varias escalas. Si solo cambia la producción monumental, la explicación debe limitarse a ella hasta que otros registros permitan ampliarla.
El territorio egipcio tuvo conexiones africanas y asiáticas cambiantes. Las rutas hacia Nubia, el Levante y los desiertos podían servir a comercio, expediciones y guerra. Sus usos dependían de condiciones políticas, acceso y demanda. El río facilitó movimientos dentro de un sistema más amplio; no encerró una sociedad inmóvil. La comparación con Mesopotamia reconoce diferencias en paisajes y trayectorias sin derivar una esencia nacional de cada ambiente.
El agua modifica restricciones. La última franja conserva varias respuestas posibles y exige evidencia histórica para identificar la que existió.
238.3. Escritura, intercambio y administración#
La escritura permitió registrar cantidades, personas, obligaciones y actos rituales. En Mesopotamia, muchas tablillas administrativas tempranas conservan entregas y distribución. El soporte de arcilla contribuyó a su supervivencia; la abundancia de cuentas no demuestra que toda relación económica pasara por oficinas. (Spar, escritura).
En Egipto, inscripciones monumentales y documentos de otros soportes tuvieron condiciones de conservación distintas. Escribir sobre piedra para perdurar y anotar una entrega diaria seleccionan mensajes diferentes. La comparación de archivos debe atender a esas diferencias antes de atribuir a una sociedad mayor racionalidad administrativa que a otra.
Medidas, sellos y escribas facilitaron seguimiento de recursos. El lenguaje de las cuentas clasifica a las personas según intereses institucionales; no agota su identidad. Un trabajador contado en una lista pertenecía también a un hogar y una comunidad. El comercio pudo coexistir con prestaciones, tributos y transferencias rituales: no hay que elegir una sola regla para todos los bienes.
Una cuenta necesita unidades y categorías que no siempre coinciden con usos cotidianos. El grano puede medirse para entregar, almacenar o valorar una obligación; traducir cada registro a una cantidad moderna exige identificar unidad y contexto. Las personas pueden figurar por tarea, dependencia o grupo de distribución. Una lista permite estudiar la operación registrada, pero no conocer de inmediato todo su consumo ni su condición social. Las equivalencias deben explicarse y los términos inciertos conservarse como tales.
Las tablillas de comerciantes de Ashur en Kanesh, en Anatolia, amplían la perspectiva del inicio del II milenio a. e. c. La ficha del Metropolitan Museum describe caravanas y archivos domésticos vinculados a intercambio de estaño y textiles. Una carta conservada en dos tablillas, que viajaron en una misma envoltura de arcilla, fue enviada por Ashur-muttabbil y trata una disputa familiar; entre sus destinatarios estaba su esposa Kunanniya. El objeto reúne correspondencia, negocio y relaciones de dependencia. Su ficha señala disputas relativas a personas esclavizadas, por lo que el archivo no debe presentarse como intercambio entre participantes igualmente libres. (Carta privada de Kanesh).
Ese caso permite formular preguntas que el archivo palaciego seleccionaría de otro modo. ¿Quién reclama un bien? ¿Qué relación une a remitente y destinatario? ¿Qué autoridad puede resolver la disputa? La correspondencia aporta relaciones personales, aunque su conservación desigual limita la reconstrucción. Un nombre asociado a una lengua o región es indicio que necesita contexto; no demuestra por sí solo identidad fija ni describe todos los matrimonios de una red comercial.
En Egipto, los papiros de Lahun conservados en el Petrie Museum ofrecen géneros diferentes: documentos administrativos y jurídicos, cartas y composiciones de otros tipos. La guía de UCL sobre mujeres en manuscritos advierte que la expresión formal, producida en gran medida por y para hombres, puede sobrerrepresentar sus ámbitos; también señala sesgos de la lectura moderna. La variedad de géneros permite contrastar presencia y actividad sin deducir un papel femenino uniforme de la ausencia en una categoría documental. (UCL, manuscritos y género).
La traducción administrativa requiere distinguir descripción y norma. Un contrato documenta un acuerdo o su formulación, pero puede haber incumplimientos; una orden prueba que alguien quiso producir una conducta, no que todos la ejecutaran. Los registros de reclamación ayudan a observar la distancia. Del mismo modo, una fórmula repetida puede servir para validar documentos sin describir un acontecimiento repetido literalmente. Comparar géneros y series evita convertir cada frase en fotografía de la práctica.
Los archivos también dependen de material y accidente. Un conjunto de tablillas puede sobrevivir por destrucción que endurece la arcilla; papiros y otros soportes requieren condiciones diferentes. La abundancia relativa de documentos no mide directamente cuánto escribió cada sociedad. Un archivo doméstico preservado y uno perdido pueden haber tenido funciones semejantes. La comparación entre Mesopotamia y Egipto debe relacionar contenidos con conservación antes de atribuir mayor formalización o capacidad administrativa a una de ellas.
238.4. Religión, trabajo y legitimidad#
Los templos eran espacios rituales y, según lugar y época, organizaciones con tierra, personal y almacenamiento. Reducirlos a empresas modernas pierde obligaciones religiosas; tratarlos solo como lugares de creencia borra su economía material. El alimento ofrecido, el vestido de imágenes y la construcción necesitaban trabajo organizado.
La realeza se legitimaba mediante relaciones con dioses y restauración del orden, pero esos discursos no prueban aprobación unánime. Las obligaciones laborales incluían formas distintas de dependencia. «Trabajo obligatorio» y «esclavitud» no son sinónimos: condición jurídica, duración, posibilidades de salida y relaciones domésticas importan.
Los monumentos conservan capacidades de coordinación, no la experiencia completa de quienes los construyeron. Dieta, lesiones, herramientas y asentamientos de trabajadores pueden acercarnos a esa experiencia. Las mujeres aparecen de manera desigual en fuentes administrativas, funerarias y domésticas; ni su ausencia textual ni imágenes idealizadas permiten reconstruir un papel único durante tres milenios.
Las instituciones rituales necesitan alimentos, instrumentos, edificios y personas, pero sus obligaciones no son idénticas a las de una empresa actual. Una entrega puede tener valor de ofrenda, prestación o provisión material, según relación y contexto. Para reconstruir economía del templo hay que seguir recursos y actividades sin retirar su dimensión religiosa. A la inversa, el lenguaje sagrado de una donación no impide investigar control de tierra, trabajo y excedentes.
La legitimidad monárquica se expresa mediante imágenes y fórmulas que pueden persistir mientras cambian las capacidades de mando. Presentar al rey como garante del orden no demuestra que su administración cumpla siempre con quienes dependen de ella. Las crisis de provisión y las reclamaciones permiten estudiar esa diferencia. Una autoridad puede conservar símbolos de supremacía y necesitar negociación para ejecutar decisiones locales. El poder requiere recursos y relaciones, además de representación.
El Papiro de la Huelga de Turín, Cat.1880, ofrece un caso del reinado de Ramsés III, en el siglo XII a. e. c. La ficha del Museo Egizio identifica un documento administrativo hierático atribuido al escriba Amunnakht. Describe interrupciones de trabajo tras la suspensión de raciones de cereal y desplazamientos de trabajadores a espacios de la necrópolis y templos para reclamar entregas. Las autoridades pagaron raciones, pero el conflicto continuó. El caso muestra obligaciones de provisión, acción colectiva y límites de cumplimiento administrativo. No autoriza a convertir esa comunidad en representante de toda la fuerza laboral egipcia. (Museo Egizio, Cat.1880).
La expresión «huelga» aproxima un comportamiento reconocible: interrupción concertada del trabajo para reclamar condiciones. No implica instituciones laborales idénticas a las modernas. Lo que puede examinarse es quién dejó de trabajar, qué reclamó, dónde actuó y cómo respondió la autoridad. Esas preguntas permiten estudiar negociación sin inventar derechos o sindicatos. La propia documentación procede de una institución y requiere contraste cuando se quiere reconstruir experiencia individual.
La condición laboral debe descomponerse. Recibir una ración puede acompañar servicio obligatorio, contratación o dependencia de otra clase. Para identificar esclavitud importan estatus, posibilidad de transferencia y restricciones pertinentes, no solo existencia de trabajo duro. Personas con condiciones diferentes pueden participar en un proyecto común y vivir de provisiones semejantes. El análisis de listas, términos y contratos debe combinarse con restos materiales; ninguna fuente aislada describe todo el sistema.
La vida doméstica sostiene actividades que los monumentos no muestran con igual detalle. Preparación de alimentos, mantenimiento, cuidados y aprendizaje son necesarios para cualquier proyecto prolongado. La distribución de esas tareas puede cambiar según hogar y época. Identificar a mujeres únicamente como figuras representadas o parentescos mencionados limita preguntas sobre trabajo y recursos. También sería erróneo asignarles automáticamente toda actividad doméstica sin pruebas. La reconstrucción compara géneros documentales y espacios, y reconoce dónde no puede recuperar reparto ni experiencia.
238.5. Conflictos, integración y relaciones regionales#
Mesopotamia se conectó con Anatolia, el Levante, el altiplano iranio y el golfo; Egipto, con Nubia, el Levante, oasis y rutas marítimas. La circulación de estilos y objetos puede reflejar comercio, regalos, captura o movimientos de artesanos. Un parecido artístico no identifica automáticamente dominio político.
Nubia fue interlocutora y escenario de poderes propios, no solo frontera meridional egipcia. Hubo conquista egipcia de territorios nubios y también soberanos kushitas que gobernaron Egipto. La documentación de esas relaciones combina inscripciones, edificios y cultura material, con desigual acceso a perspectivas locales. (Metropolitan Museum, Nubia).
Los imperios regionales integraron territorios mediante fuerza, nombramientos y extracción, pero las estructuras domésticas no cambiaban todas al mismo ritmo. Para explicar una conquista hay que separar el reemplazo de autoridades, la reorganización de tributos y los efectos sobre familias. La comparación fluvial termina donde empezó: el ambiente contribuye a las posibilidades; la distribución de poder requiere su propia historia.
Las integraciones regionales alternan capacidades de ataque y de permanencia. Un ejército puede atravesar un territorio y exigir entregas sin sostener administración continua. Instalar agentes, organizar suministros y responder a resistencias exige relaciones posteriores. Por ello las campañas deben estudiarse junto con tributos, guarniciones y decisiones locales. Un relato de victoria puede ser útil para identificar una pretensión y algunos acontecimientos, pero no basta para dibujar fronteras estables.
Asiria permite observar cambio de escala entre redes y dominio territorial. La síntesis del Metropolitan Museum distingue expansión del periodo asirio medio y reorganizaciones posteriores, antes del crecimiento neoasirio de los siglos IX–VII a. e. c. Sus soberanos establecieron o ampliaron centros como Kalhu, Dur-Sharrukin y Nínive, mientras Ashur conservó importancia religiosa. Las campañas incluyeron Egipto en el siglo VII. Esa trayectoria muestra centros y alcances variables, en lugar de una capital y frontera inmutables durante toda la historia asiria. La síntesis sirve como orientación; no sustituye contraste de cada campaña y su documentación. (Metropolitan Museum, Asiria).
La integración imperial produce movimientos de recursos y personas. Algunos se relacionan con intercambio y otros con coerción, pero la circulación material no permite distinguirlos sola. Identificar desplazamiento forzado exige documentos o asociaciones particularmente claras. La llegada de nuevas formas cerámicas puede reflejar artesanos, aprendizaje o comercio, además de migración. Incluso un movimiento humano comprobado no identifica automáticamente lengua y pertenencia de cada individuo. La explicación debe conservar esas variables separadas.
Los objetos que combinan motivos de varios lugares plantean una historia de producción y uso. Hay que examinar dónde se hicieron, para quién y cómo llegaron al contexto conservado. Un motivo egipcio en un objeto hallado en un centro mesopotámico no demuestra ocupación egipcia. Puede expresar prestigio, circulación de artesanos o elección de consumidores. La comparación estilística abre una pregunta; análisis de materiales, contexto y cronología ayudan a responderla.
Nubia requiere la misma atención a autonomía y diversidad regional que Mesopotamia. Los vínculos con Egipto no fueron una relación constante de centro y periferia. Intercambio, conquista y monarquías con alcances distintos modificaron esas conexiones. La historia se entiende mejor al estudiar centros nubios y relaciones locales, además de testimonios egipcios. El capítulo 243 amplía esa perspectiva para evitar que las trayectorias africanas aparezcan solo cuando intervienen en un relato mediterráneo.
El corte persa del capítulo delimita una reorganización política, no el final de todas las prácticas anteriores. Los hogares, templos y técnicas pueden continuar bajo autoridades distintas, mientras tributos y cargos se reajustan. Para explicar el cambio hay que separar sustitución de soberanía y transformación social. Las continuidades tampoco prueban que una conquista careciera de efectos: estos pueden recaer de manera desigual en instituciones y grupos. La comparación de Mesopotamia y Egipto termina con una exigencia de escala: toda afirmación sobre integración debe decir qué relación cambió, para quién y durante qué intervalo.
Preguntas de transferencia#
Dos ríos, dos gobiernos#
Ejemplo construido. Dos regiones irrigadas muestran una monarquía territorial y varias ciudades independientes. ¿Refutan la importancia del agua?
Mostrar respuesta razonada
Refutan un determinismo político simple. El agua puede importar mediante obras, transporte y cosechas, con instituciones distintas. Se necesitan cronologías de infraestructura y coordinación; similar necesidad material no obliga a una misma solución.
La lista de trabajadores#
Ejemplo construido. Un archivo enumera raciones para un proyecto monumental. Se identifica a todos sus trabajadores como esclavos.
Mostrar respuesta razonada
La ración indica abastecimiento, no condición jurídica. Deben buscarse términos de estatus, obligaciones, duración y movilidad, y contrastar viviendas y contratos. La inferencia puede ser válida para algunos grupos sin extenderse a todos.
Un motivo compartido#
Ejemplo construido. Un diseño aparece en objetos de Egipto y Asia occidental. ¿Prueba una conquista?
Mostrar respuesta razonada
No: pudo viajar mediante artesanos, regalos o comercio. Procedencia, contextos y cronología delimitan circulación. Para dominio político harían falta guarniciones, administración, tributos u otras evidencias de subordinación.
El faraón victorioso#
Ejemplo construido. Una inscripción afirma que ningún enemigo resistió al rey. ¿Cómo se usa históricamente?
Mostrar respuesta razonada
Como evidencia de una representación de legitimidad y posible indicio de campaña, no como recuento literal. Hay que comparar textos rivales, restos de conflicto y alcance territorial. La exageración no vuelve inútil la fuente, pero cambia la pregunta que puede responder.
También debe separarse la fecha del soporte de la de la campaña referida y comprobar si la fórmula se repite en otros contextos. Una representación puede reutilizar convenciones de victorias anteriores sin describir con igual detalle un episodio nuevo. Para cartografiar control posterior harían falta agentes, entregas o presencia sostenida, además de pruebas del combate. Si el archivo local continúa bajo sus propias autoridades, habría que considerar subordinación limitada o una campaña sin administración permanente. El relato puede ser verdadero respecto de una acción y exagerado respecto de su alcance. La evaluación debe hacerse por afirmaciones, en lugar de aceptar o rechazar todo el documento como un bloque.
Fuentes y lecturas del capítulo#
Metropolitan Museum. Uruk: The First City. Caso de concentración urbana mesopotámica (Documento).
Ira Spar. The Origins of Writing. Registros administrativos tempranos (Documento).
Janice Kamrin y Adela Oppenheim. The Land of Nubia. Relaciones cambiantes entre Egipto y Nubia (Documento).
Tara Prakash, 2019. Egypt in the Old Kingdom (ca. 2649–2130 B.C.). Cambios arquitectónicos, funerarios y de visibilidad de funcionarios dentro del periodo; sus rangos no se tratan como dataciones exactas de todos los procesos (Documento).
Metropolitan Museum. Cuneiform tablet with a small second tablet: private letter, objeto 1983.135.4a, b. Se consultó la ficha curatorial, no una nueva edición filológica de la carta (Ficha de objeto).
UCL, Digital Egypt for Universities. Women in manuscripts. Géneros de documentación de Lahun y advertencia sobre sesgos antiguos y modernos; se consultó la guía, sin afirmar lectura de todos sus documentos enlazados (Documento).
Museo Egizio, Turin Papyrus Online Platform. The Turin Strike Papyrus, Cat.1880. Se consultaron ficha y descripción de contenido; la plataforma indicaba traducción inglesa en preparación y no se presenta como traducción íntegra leída (Ficha de manuscrito).
Metropolitan Museum, Department of Ancient Near Eastern Art. Assyria, 1365–609 B.C., revisión de 2010. Orientación sobre cambios de alcance y capitales; no certifica actualización exhaustiva hasta 2026 (Documento).